انتشار "سیر قصیده فارسی از قرن 10 تا قرن 13 میلادی" در روسیه

چاپ اول - همشهري آنلاين: کتاب "سیر قصیده فارسی از قرن 10 تا قرن 13 میلادی" که توسط پروفسور ریسنر عضو هیئت علمی انستیتو آسیا و آفریقا دانشگاه مسکو نگاشته شده است با مساعدت مالی رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در فدراسیون روسیه، از سوی انتشارات "ناتالیس" در مسکو منتشر شد. در این رابطه رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در مسکو به خبرگزاری «نووستی» اطلاع داد که در این کتاب پیدایش وسیر تکامل قصیده کلاسیک و دوران شکوفایی آن مورد بررسی علمی قرارگرفته است. مولف تلاش نموده است مراحل اساسی شکل گیری قصیده و شرایط انتقال آن از ادبیات عرب به ادب فارسی و چگونگی سازگار شدن این سبک شعری در چارچوب جدید ادبی را تبیین نماید. در این کتاب انواع گوناگون قصیده توسط مولف مورد تحلیل و ارزیابی قرار گرفته وبه برخی از اشکال آن توجه خاصی مبذول گردیده است علاوه براین با توجه به سنت های موجود در روسیه و سلیقه علمی خاص مولف، مسائل مربوط به ساختار موضوعی قصیده و نقش رویدادهای تاریخی در تدوین آن مورد بررسی قرار گرفته است. مولف در تدوین این کتاب از آثار ادبیات شناسان دوران مختلف و از جمله تذکره الشعرا های فارسی و منابع علمی معاصر به صورت فراوان و هدفمند استفاده نموده است و نتیجه گیری های وی عمدتاً به استناد پژوهش های انجام شده در اروپا، روسیه و ایران صورت گرفته اند. رویکرد علمی مولف در بررسی سیر تکامل قصیده که در اثر دیگر وی راجع به "سیر غزل در ادبیات فارسی" نیز به کاررفته  بود، به بالا بردن ارزش علمی کتاب کمک شایانی نموده است. نشراین کتاب از سوی دانشجویان، اساتید و پژوهشگران روس زبان به عنوان رویدادی مهم در زمینه معرفی ادبیات فارسی در روسیه تلقی گردیده است.

منبع : http://www.hamshahrionline.ir/News/?id=11591

" خاطرات عاشقانه يك گدا" پيش روي من است . كتاب "حسن فرهنگي" با يك  بازي پيچيده و چند وجهي.مرا به مواجهه فرا مي خواند . كتاب  عكس برداري از ناخودآ گاه را بر عهده  مي گيرد . نا خودآگاهي كه انتقال به بخش آ گاه ذهن را  بر  نمي تابد. زمان حلقوي مدام حول محور منع ها مي چرخد و به طور هميشه خود را تكرار مي كند . صداهاي مختلف  از آن بر مي خيزد. حتي صدا هاي اضافي . هياهو هاي گنگ . آ یينه وار ما را به تما شا مي خواند . گرچه مي بينيم اما در نمي يابيم .رمز هايي كه همچنان رمز مي مانند . تاويل اين كتاب را از نگاه من پيش روي داريد

*صداي اول – ديالكيتيك انزوا

ديالكتيك انزوا صداي اولي است كه به گوش مي رسد. تنهايي خواسته مي شود . اما تاب آ ورده نمي شود . يك اتاق دوازده متري نماد اين خواست است . اما ورود يك زن انزوا را نا خواستني مي كند . راوی اين حضور را به محاكمه مي كشاند. از آن يك جهان كافكايي مي سازد . اما ذهن او را مي ربايد . نا خود آگاه را مي گويم . او در هزار توي آن نا خود آگاه آن ديگري را مي جويد . در بين يك فضاي اثيري و يك غريزه ناب سر گردان مي ماند . گاه از آ ن مي گويد . گاه از اين مي گويد . زماني فرهيختگي اش را مي طلبد . زماني صرف مادگي اش را . اين تلواسه همان خواست انزوا و يا با ديگري بودن است . فرهيختگي ما را با آن ديگري پيوند مي دهد و مادگي با كاهش فشار غريز ه . تنهايي را مطلوب مي سازد.

*صداي دوم – شئي شدگي

جامعه اسير نا خودآ گاه و يك تاريخ حلقوي  چون به سطح گفتگو نمي رسد ٬ آ ن ديگري تبديل به شئي مي شود . فرصت گوشت و پوست يافتن نمي يابد . همه از هم استفاده ابزاري مي بريم . چون اين بازي چند جانبه است . همه در خود گمگشتگي يله مي شويم . چون توان عبور از ذهن به عين را نداريم . از آن ديگري صورتهاي متفاوت مي سازيم . صورتهاي متناقض و دست نيافتني . هر دست يافتني . عين دست نيافتن است . فرهنگي در يك بازي مردها را وا مي داردنشاني زن دلخواه خود را تصوير كنند . ولي اين خواست محال است و به اين دليل بازي شكست خورده مي ماند. نامگذاري متعدد عين نناميدن است . يك سرگرداني هميشگي . يك حيرت بي فرجام . كتاب شئي شدگي ما را به راحتي مكشوف مي سازد.

*صداي سوم – شكست منطق درام

درام تنها در زمان خطي امكانپذير است . گره افكني به. گره گشايي فرصت مي دهد . بحران توسط رويداد ها راه به آ رامش مي كشد . اما در زمان حلقوي ما با غيبت رويداد روبرو هستيم . گره ها بجاي باز شدن كورتر مي شوند . بحرانها به صورت مضاعف ذهني اند. در ذهن بحران شكل مي گيرد و در همانجا مفر مي جويد و نمي يابد . در غياب عين جهان بي مفر مي ماند . شكست منطق درام وضعيت را توضيح نا پذير  مي سازد. از همين جا ست كه چهره زن روزنامه نگار شكل مي گيرد تا در زبان شفاف و صريح مقاله حرفهاي ناگفته ٬گفته شود.اما اين گويايي در بيرون زمان حلقوي مي ماند و راهي به درون متن نمي يابد .

*صداي چهارم : ميل در آ دمي

آدمي تنها  ميل آن ديگري است . حتي غريزه بقا در آ ئينه غير٬ مفهوم مي يابد . غريزه جنسي يك ارتباط ناب است . كانت مي گويد يك مبادله كاملا عادلانه . هر حركت من به تو لذت مي بخشد و هر حركت تو به من . اما لا زمه اين مبادله به رسميت شناختن آن ديگري است . در جامعه پر از منع٬ تنها من بايد لذت ببرم ولي زن٬ ابژه لذت بخش است نه لذت بردن . اما همانگونه كه كانت در طلوع روشنگري مي گويد بدون لذت متقابل . لذتي در كار نخواهد بود . به اين دليل با تمام رهايش غريزه . نا خودآ گاه جمعي مان از سركوب اضافي انباشت مي شود و فاعليت را غير ممكن مي كند

*صداي پنجم

فرهنگي با امكانات زمان بازي مي كند . جابجايي مدام راوي . تغیير نامها . تغيیر مكانها . آ دمها . كشش ها بيش از اينكه حاصل بازي خود انگيخته ذهن باشد . تمهيدي آ گاهانه است كه چيره دستانه شكل مي گيرد .

*صداي پنجم . صداي مخاطب

 خواندن " خا طرات عاشقانه يك گدا " كار آ ساني نيست . صداي اضافي " گدا " و " دارا " . . شخصيتهايي كه معادل اي در عين ندارند . همه توجه ما را مي طلبد . اين توجه در شرايط امروز سخت و دست نيافتني است . اما نگارنده اين سختي را تاب مي آ ورد وتا انتها مي خواند. اين مشكل- خواندن کتاب را می گویم - فرهنگي نيست كه مجبوريم در اطرافمان صداهای اضافی و مشكلات اضافي تر همزيستي كنيم . همان صداهاي اضافي كه در سطور پنهان و آ شكار داستان سر بيرون مي آ ورند و خود را به رخ مي كشند .

برنهاد

 حسن فرهنگي را بايد جدي گرفت . از طريق اثرش مي توانيم به خودشناسي بپردازيم . خواندن اين اثر را توصيه مي كنم آ نهم با چاشني صبوري و تاب آ وردن.

محمدحسن شهسواري

ماريو وارگاس يوسا يكي از آخرين‌هاست، يكي از آخرين نويسنده‌هايي كه همچنان دغدغه‌هاي نويسندگان كلاسيك را دارد؛ يعني درهم‌آميزي شيريني نوشتن و نگاه عميق. حتما نشستن در محضر اين استاد و فراگيري اندرزهايش درباب نوشتن حلاوتي ديگرد دارد.

يوسا در مقدمه‌ي كتاب نامه‌هايي به يك نويسنده‌ي جوان مي‌گويد: "وقتي جوان بودم خيلي دوست داشتم به فاكنر، سارتر، كامو و همينگوي نامه بنويسم و رزا موفقيت‌شان را بپرسم. اما اعتماد به نفس نداشتم."

به همين خاطر خودش در پوست يك نويسنده‌ي جوان مي‌رود و راز خوب نوشتن را مي‌پرسد و باز در پوست يوسا مي‌رود و جواب مي‌دهد. اين كتاب، جواب‌هاي استاد يوسا به آن سوال‌هاست.

اما چرا من نكاتي از اين كتاب را دراوردم و به شما هديه مي‌كنم؟

مهم‌ترينش اين است كه اين كار را دوست دارم و از آن لذت مي‌برم؛ بالاخره ادبيات‌بازي‌ست ديگر. اما يكي ديگر از دلايل مهم چيزي‌ست كه جناب خوابگرد در معرفي اين يادداشت گفته است. بعد هم، تعارف كه نداريم؛ خيلي‌ها حوصله‌ي كتاب‌خواندن ندارند و شايد اين دو خط را خواندند. اما همين‌جا اين را بگويم؛ چيزهايي كه خواهيد خواند تنها از نيمه‌ي اول كتاب است. نيمه‌ي دوم كتاب كه پرمغزتر است و البته سنگين‌تر، پر است از مثال كه مي‌ماند براي عاشقان سينه‌چاك ادبيات.

در ذهن يوسا درباره‌ي ادبيات چه مي‌گذرد؟

ادبيات

ادبيات بهترن عامل رويارويي در برابر ناگواري‌ها و ناكامي‌هاست.

شهرت

اگر براي شهرت مي‌نويسيد، اولين گام را در راه شكست برداشته‌ايد.

استعداد

- بنده‌ي پرويي‌الاصل را اگر قابل بدانيد، خاطرجمع‌تان مي‌كنم كه هيچ تنابنده‌اي از بطن والده‌ي مكرمه‌اش با طالع و بخت نويسندگي به دنيا نيامده است.

- استعدا يعني ميل به نوشتن، نه قريحه‌ي نوشتن.

- ميل به نوشتن را شورش عليه چارچوب زندگي جاري و اميد به زندگي بهتر بارور مي‌كند.

داستان

- يك شاهكار ادبي علاوه بر آن كه جامعه‌ي معاصر خود را دقيق توصيف مي‌كند، ميل به شورش در برابر آن را نيز در خود دارد.

- يك رمان در هيچ زمينه‌اي نمي‌تواند خواننده را متقاعد كند و از همه مهم‌تر، نمي‌تواند او را متقاعد كند كه دروغي كه مي‌گويد، راست است.

- حتا اگر خواننده‌ي يك داستان آن را زيبا بداند ولي آن را باور نكند، باز هم نويسنده شكست خورده است.

- اصالت يك داستان به يك چيز بستگي دارد: واقعيت و باوپذيري آن در داستان.

- داستان يعني هرآن‌چه مي‌گوييم و نمي‌گوييم.

تخيل

- تخيل آن است كه به تخيل درآيد، نه آن كه نويسنده به تخيل درآوردش.

- خودت باش، آن‌طور كه هستي. چراكه تخيل به هرحال تحميل است. تخيل وجود ندارد و تنها قدرت نويسنده است كه آن را هست مي‌كند.

- به‌جاي آن كه خواننده براي فهم داستان نياز به تخيل‌پردازي داشته باشد، خود داستان مي‌بايد تخيل‌برانگيز باشد.

- داستان‌نويسي حركتي خلاف تئوري فاصله‌گذاري برتولت برشت دارد. داستان بايد تلاشي باشد براي پركردن خلاء ذهني مخاطب و متن. در واقع تلاش داستان‌نويس اين است كه خواننده به گونه‌اي در جهان تخيلي و ساختگي ذهن نويسنده آلوده شود كه تصور كند اين تخيل نيست، بلكه عين واقعيت است.

فرم و محتوا

- اين وحدت فناناپذير فرم و محتواست كه به خوبي يك اثر مهر تاييد مي‌زند.

- رماني موفق است كه خواننده هنگام خواندن آن متوجه نشود كه رمان چه سبكي دارد، نويسنده چه تكنيك‌هايي به كار برده و يا چه ميزان از تخيل و واقعيت را درهم بافته است.

- صداقت و تكنيك در داستان‌نويسي به يك اندازه اهميت دارد.

زبان

- هر داستان زباني مخصوص به خود دارد.

- هرچند زبان در داستان، عنصري بسيار تعيين‌كننده است، اما نويسنده نبايد فراوش كند كه او قصد دارد با اين زبان، خواننده را مجذوب و فريفته‌ي داستان خود كند نه فراري.

- براي آن كه بداني زبان درستي به كار گرفته‌اي، آن را بلند بخوان؛ اگر گوشَت را آزار نداد، راه را درست رفته‌اي.

تقليد

- تقليد بايد از روند و چگونگي مراحل توليد يك اثر باشد، نه از محصول نهايي.

- هرچند بايد همواره شاهكارها را بخواني، ولي گاهي بد نيست آثار بدِ نويندگان بزرگ را هم بخواني تا باور كني هيچ كس از ابتدا بزرگ نبوده است.

راوي و روايت

- راوي تخيل محض است، حتا اگر اثر اتوبيوگرافي باشد. راوي شخصيتي در داستان است كه با مولف ارتباط برقرار مي‌كند تا مولف بتواند داستانش را آن‌طور كه تخيل مي‌كند، بيان كند.

- رفتار راوي تعيين‌كننده‌ترين عامل در روند داستان است.

- داستان تا زماني ماندگار است كه خواننده نتواند وجود راوي را لمس كند.

- شرط آن كه خوانده راوي را لمس نكند، آن است كه راوي طول در داستان در مورد هيچ چيز قضاوت، تفسير و موضع‌گيري نكند.

- نويسنده آزاد است هر شكل روايتي را كه دلخواهش است به كار برد، اما نبايد در اين راه طولاني كه همانا پيمودن جاده‌هاي صدهزاركيلومتري داستان است، دچار خستگي و دلزدگي شود. اگر خودش خسته و دلزده شد، واي به حال خواننده.

نقـد

- نقد و نقادي راهنمايي مغتنم و ارزشمند است و فانوسي‌ست در تاريكي ذهن داستان همه‌ي ما قلم به دستان مدعي. گاهي يك مقاله‌ي نقادانه مي‌تواند خود يك آفرينش ادبي باشد. يعني اگر يك نقد جامع و اساسي بخواني، بهتر است تا يك رمان بي‌در و پيكر. ارزش يك نقد درست و حسابي گاه به اندازه‌ي خواندن يك نوول ادبي شاهكار است.

منبع : http://khabgard.com/backwin/?id=1212855226

بندرعباس، اواسط پاييز. توي خيابان اصلي شهر از شرق به سمت غرب در حركتيم. همينطور كه راننده چهارراه‌ها را پشت سر مي‌گذارد، از پنجره اتومبيل بيرون را تماشا مي‌كنم. رفته‌ام توي نخ شهر و مردمش.
پيش خودم فكر مي‌كنم كه اين مردم هموطنان من هستند. هم‌زبان‌هاي من. اما من چقدر درباره‌شان مي‌دانم. درباره اينكه چگونه فكر مي‌كنند، چگونه انتخاب مي‌كنند، چگونه رويا مي‌بافند. اينكه چه چيز خوشحالشان مي‌كند. بزرگترين آرزويشان چيست. اينكه از چه مي‌ترسند. واقعا چقدر اين مردم را مي‌شناسم؟

شهري ديگر، اواخر پاييز، توي اتاق مهمانپذيري تر و تميز. تازه از خواب بلند شده‌ام. "شما كه غريبه نيستيد" را گذاشته‌ام بالاي سرم. تا پيش از اين چند بار دورخيز كرده‌ام تا بخوانمش اما هر بار چند فصلي خوانده‌ام و بعد به دليلي رفته است ته صف. اينبار اما همين يك كتاب همراهم است و تا دلتان بخواهد هم وقت دارم. پس لم مي‌دهم و شروع مي‌كنم به خواندن.

همينطور كه فصل به فصل جلو مي‌روم گاهي سرم را بلند مي‌كنم و دور و بر اتاق را نگاه مي‌كنم. موبايل را زده‌ام به برق تا شارژ شود. نبود رسانه‌هاي معمول (اينترنت، ماهواره، ويدئو، ...) يك جايي توي سرم زق زق مي‌كند. گاهي وسوسه مي‌شوم بزنم بيرون و يك اينترنت كافه پيدا كنم و نامه‌هايم را چك كنم. بگذريم كه منتظر هيچ پيام خاصي هم نيستم.

باز ياد بندرعباس مي‌افتم و آن روز توي ماشين. نويسنده اسم كتابش را گذاشته "شما كه غريبه نيستيد". اما آيا واقعا غريبه نيستم؟ چقدر آشنام؟ چقدر در زمينه اين گربه يك ميليون و ششصد و چهل و هشت هزار كيلومتر مربعي فكر آشنا، آرزوي آشنا، روياي آشنا براي من وجود دارد؟

هوشو كوچولوي كتاب شباهت بسياري به "مجيد" دارد. بگذريم كه انگار درستش اين است كه بايد گفت مجيدِ "قصه‌هاي مجيد" همه موفقيتش را مديون هوشو كوچولوست. ناسلامتي "شما كه ..." يك زندگينامه/سرگذشت خودنوشته است.

با خودم عهد كرده‌ام كه تا اونجا كه ميشه موقع خواندن يك كتاب يا ديدن يك فيلم به نويسنده و سازنده‌اش فكر نكنم. اصلا به نظر من نبايد دنبالِ زندگينامه‌ها، مصاحبه‌ها، سرگذشت‌ها، خودنوشت‌ها و ... هنرمندها رفت. معاشرت و حشر و نشر باهاشون كه ابدا!

كتاب را كه مي‌خواني، اگر قبلا چيزي از مرادي كرماني خوانده باشي، همينطور در گوشه و كنار سرگذشت چشمت به سرنخ‌ها و "آشناياني" مي‌افتد كه انگار پيشتر جاي ديگري آنها را ديده‌اي. و چيزي نمي‌گذرد كه مي‌بيني همينطور دنبال كشف رمز و وصل كردن اين ماجراها به آن قصه‌ها هستي. كمي بعدتر مشغول تفسير و تعبير زندگي طرف هستي و مي‌خواهي با استفاده از اين خاطرات و تصاوير مشكل خودت را حل كني كه "بالاخره شما كي هستيد؟!"
انگار نه انگار كه هر دو كتاب ممكن است تنها داستان‌هايي باشند برخواسته از يك تخيل قوي و زائيده ذهني خلاق. خودت هم مي‌داني كه اينطور نيست. اين برگ‌ها زندگي شده‌اند!

كتاب بي‌خود و بي‌جهت من را به ياد "كودكي نيمه تمام" (كيومرث پوراحمد) مي‌اندازد. شايد بيخود نيست كه از ميان اينهمه كارگردانِ صاحبِ نام، پوراحمد "قصه‌هاي مجيد" را مي‌سازد. از قرار مهم‌ترين ويژگي مشترك نويسنده و فيلمساز، فقر دوران كودكي است. به پوراحمد گاهي خرده مي‌گرفتند (شايد هم خرده نه، فقط يادآوري مي‌كردند) كه قسمت‌هاي آخر مجموعه "قصه‌هاي مجيد" ديگر آنقدرها هم قصه‌هاي مجيد نيست! انگار كه كارگردان بي‌تاب شده، پوسته متن را شكسته و كناري زده و سرگذشت خودش را تعريف كرده. غافل از اينكه سرگذشت مجيد و هوشو و كيومرث و ... چندان تفاوتي با هم ندارد. فرقي نمي‌كند كه تنها بچه پدرت باشي و فقير باشي يا در يك خانواده پرجمعيت به دنيا بيايي و فقير باشي. فرقي نمي‌كند كه نزد پدربزرگ و مادربزرگ و بي‌بي‌ات بزرگ شوي و فقير باشي يا سر سفره پدر و مادر غذا بخوري و فقير باشي. پس احتمالا خيلي هم نبايد فرقي بكند اگر بخواهي داستان خودت را تعريف كني يا فيلمِ داستان يكي ديگر را بسازي. اما شايد هم فرق مي‌كند!

نشانه را در جايي كه خوانده‌ام مي‌گذارم و كتاب را مي‌بندم. براي امروز ديگر بس است. هوا ديگر تاريك شده. بيرونِ مهمان‌پذير، چند صد قدم آن طرف‌تر بازارها و مغازه‌ها غرق نور هستند و منتظر تا مسافرين عزيز جلوي ويترين‌هاي رنگارنگ‌شان بايستند و وسوسه شوند تا به بهانه آنجا بودن هم كه شده چيزي بخرند. با خودم فكر مي‌كنم تا همين‌جاي كار هم به نظر مقادير زيادي ضرر كرده‌ام كه ساعتها نشسته‌ام توي اين اتاق و به جاي آنكه "جاذبه‌هاي توريستي" مختلف را گز كنم "شما كه ..." خوانده‌ام (كتاب را كه توي خانه هم مي‌شد خواند!)

بايد يك چيزهايي بخرم. اينبار دست خالي برگشتن مجاز نيست! حتي اگر "سوغات" اجناسي باشند كه سال تا سال هم مصرفي برايشان نداري. "مهم اين است كه يادتون بودم!"
ياد چمدان/كيف هوشو مي‌افتم كه بعد از سالها و ماه‌ها اميد و آرزو پدربزرگش از كرمان براش سوغاتي مياره. احتمالا اين "ديدن" و "خواستن"، "نداشتن" و "آرزو كردن" و از رو نرفتن و باز هم "آرزو كردن" يكي از مهم‌ترين چيزهايي است كه براي شناختن اين مردم بايد باهاش آشنا شد. ديدن و خواستن و رويا بافتن درباره چيزهايي كه قرار نيست چيزهاي بزرگ و دست‌نيافتني و آرماني باشند. يك شكمِ سير غذا، كيفي كه دفتر و كتاب را در آن بگذاري، پولي براي آنكه با آن كتابهاي عشقي كرايه كني يا به سينما بروي و چند ساعتي خودت را در آن تاريكي به جاي قهرمان‌هاي فيلم‌ بگذاري. شما كه غريبه نيستيد! به همين سادگي.

منبع :    http://www.jireyeketab.com/AboutBooks/AboutBooksF/ShomaKeGharibe.asp 

Assessing Writing  

نوشتن كه روزگاري تنها در اختيار فرهيختگان و نخبگان قرار داشت، اكنون به ابزاري ضروري براي زندگي روزانه در جامعه‌ي جهاني بدل شده است. نوشتن يكي از مهارت‌هاي كليدي در يادگيري زبان دوم است و معلم‌ها نيز بايد توانايي‌هاي دانش‌آموزان خود در نوشتن را ارزيابي كنند. از مهارت‌هاي نوشتن علاوه بر نامه‌ها، مقالات، گزارش‌ها و تحليل‌ها و پيام‌هاي الكترونيكي در انتقال اطلاعات و دانش به منظور دست‌يابي به دانش جديد نيز استفاده مي‌شود. در عصر ارتباطات جهاني، مسائل پيرامون ارزيابي توانايي‌هاي نوشتن در دانش‌آموزان زبان دوم اهميت افزون‌تري مي‌يابد. بايد تئوري‌ها و روش‌هاي موجود در آزمون‌هاي نوشتن و تاثير آن بر دانش‌آموزان را به دقت بررسي كرد. در كتاب حاضر همراه با بررسي جامعي درباره‌ي چگونگي ارزيابي نوشتن، توصيه‌هايي براي طراحي وظايف و مراحل نمره دادن در آزمون‌ها و همچنين پيامدهاي حاصل از به كارگيري فن‌آوري در امتحانات نوشتن مطرح مي‌شود. اين كتاب از مجموعه‌ي "ارزيابي زباني" كمبريج است. ديگر كتاب‌هاي اين مجموعه به ارزيابي "لغت"، "خواندن"، "گوش كردن" و "زبان براي اهداف خاص" اختصاص دارند.

يكي از بهترين راه‌ها براي ارزيابي توانايي نوشتن در افراد مختلف، درخواست از آنها براي نوشتن متن‌هاي مختلف است. اما آزمون نوشتن تنها منحصر به معرفي يك "موضوع" نيست. ابتدا بايد به چند پرسش مهم پاسخ گفت: در پي ارزيابي چه هستيم؟ چگونگي به كارگيري جملات صحيح گرامري يا كاربرد صحيح نوشتن براي ارتباطات؟ چرا نوشتن را ارزيابي مي‌كنيم؟ معيارها و استانداردها در ارزشيابي‌ها چه هستند؟ چه كسي نمره مي‌دهد؟ تاثير محدوديت‌هاي مالي و زماني بر ارزيابي‌ها چيست؟ ملاك اعتبار آزمون‌ها چيست؟ كتاب حاضر تلاشي براي پاسخ‌گويي به اين پرسش‌ها محسوب مي‌شود.

بخش اول شامل مقدمه‌اي بر ارزيابي نوشتن است: چرا افراد از نوشتن به زبان دوم استفاده مي‌كنند و انواع متن‌هايي كه به زبان دوم نوشته‌ مي‌شود. بخش دوم به ماهيت توانايي نوشتن اختصاص دارد: انشا، زبان‌شناسي كاربردي، ارتباط نوشتن و ديگر مهارت‌هاي زباني. مهم‌ترين ملاحظات در ارزيابي نوشتن در بخش سوم مطرح شده‌اند: اهداف آزمون‌هاي نوشتن در محيط‌هاي گوناگون و براي افراد مختلف، اصول ارزيابي كارايي آزمون‌ها. در بخش‌هاي  4  تا  7  به موضوع آزمون مستقيم نوشتن و ارزيابي وسيع پرداخته مي‌شود: نوشتن در محدوده‌ي زماني مشخص درباره‌‌ي يك موضوع، ابعاد نوشتن، نمرات، متن‌هاي مختلف، طراحي وظايف براي ارزيابي نوشتن، انواع آزمون‌ها در محيط‌هاي مختلف. سه بخش پاياني يعني  8  تا  10  به موضوعاتي درباره‌ي ارزيابي نوشتن وراي آزمون‌هايي در محدوده‌ي زماني مشخص اختصاص دارد: ارزشيابي نوشتن در كلاس درس، ارزيابي دانش‌آموزان  درمراحل مختلف، ارزيابي كارنماي دانش‌آموز، ارزيابي متن‌هايي كه دانش‌آموزان  درزمان‌هاي مختلف براي مخاطبين گوناگون و با اهداف خاص نوشته‌اند، و سرانجام مسائلي كه در آينده در ارزيابي نوشتن با آن مواجه خواهيم شد.

منبع :    http://www.sanad.ir/translation/abstract1.htm#5 (

  The Norton Anthology of English Literature

اين کتاب مروری است بر ادبيات انگليسی از ابتدا تا سال های پايانی قرن بيستم . بخش اصلی کتاب شامل معرفی نويسندگان و شاعران برجسته انگليسی و ارائه گزيده ای از مهم ترين آثار آنها است. هر بخش به يک دوره تاريخی اختصاص دارد. ابتدا شرايط سياسی و اجتماعی و فرهنگی هر دوره به اختصار مرور می شود . سپس به وضعيت و جايگاه ادبيات در آن پرداخته می شود و تاثيرات ناشی از شرايط متحول سياسی و اجتماعی بر ادبيات و نويسندگان مورد ارزيابی قرار می گيرد. ژانرها ، مکاتب و سبک های ادبی مهم در هر دوره معرفی و ويژگی های آن ذکر   می شود. هدف اصلی معرفی نويسندگان و شاعران مشهور هر دوره و ارائه بخشی از آثار آنها است. هر فصل به يک نويسنده ، شاعر ، رمان نويس ، نمايشنامه نويس يا ... اختصاص دارد. پس از ارائه زندگينامه فرد و معرفی سبک و ويژگی های کاری او اين نکته مورد تاکيد قرار می گيرد که فرد وابسته به کدام مکتب ادبی است و آثار او در کدام يک از تقسيم بندی ها جای می گيرد. جايگاه نويسنده يا شاعر مورد نظر در ادبيات ، تاثير او بر نويسندگان ديگر ، شرايط خانوادگی و عاطفی ، و وابستگی های اجتماعی و سياسی او به اختصار معرفی می شود. آنگاه گزيده ای از مهم ترين آثار وی ارائه می شود. برای شاعران ، متن مهم ترين و برجسته ترين شعرها و از داستان نويس ها ، يکی از مشهورترين داستان های کوتاه ارائه شده است. اما در زمينه نمايش نامه ها و رمان ، تنها بخش هايي به صورت گزيده معرفي شده است.

کتاب براساس سير تاريخی است. بخش اول مربوط به قرون وسطی يعنی پيش از سال  1485  است. مهم ترين شاعر اين دوره "جئوفری چاوسر" است که حد فاصل  1343  تا  1400  می زيست.

بخش دوم ، قرن شانزدهم را شامل می شود. مشهورترين شاعر و نمايشنامه نويس انگليسي يعنی "ويليام شکسپير" در اين دوره زندگی می کرد. ديگر شاعران معروف اين دوره "ادموند اسپنسر" ، "سروالتر رالی" و "سرفيليپ سيدنی" هستند.

بخش سوم کتاب مربوط به نيمه اول قرن هفدهم است. "جان دان" ، "بن جانسون" و "جان ميلتون" در اين دوره می زيسته اند. بخش هايي از متن بسيار مشهور و طولانی "بهشت گمشده" که قصه هبوط انسان است در کتاب ارائه شده است. بخش بعدی تا پايان نيمه اول قرن هيجدهم و دوره نئوکلاسيک ها را شامل می شود. بخش هايي از آثار معروف "الکساندر پوپ" و "ساموئل جانسن" به عنوان مهم ترين نئوکلاسيک ها معرفی شده است. يک فصل نيز به "جاناتان سويفت" نويسنده "سفرهای گاليور" و بخش هايي از اين اثر اختصاص دارد. بخش پنجم کتاب ، مربوط به دوره رمانتيک ها يعنی سال های  1785  تا  1830  است . انقلاب کبير فرانسه و شعارهای "آزادی برابری برادری" همه چيز را تحت تاثير قرار می دهد. در اين دوره ، اشعار و نوشته های تغزلی ، عاشقانه و مبتنی بر احساسات درونی و بی واسطه شاعران و نويسندگان ، محور اصلی آثار ادبی است. شاعران مشهور اين دوره "ويليام بليک" ، "ويليام وردزورث" ، "ساموئل تايلر کالريج" ، "لرد بايرون" ، "شلی" و "جان کيت" هستند.

سال های  1830  تا  1900  يعنی نيمه دوم قرن هيجدهم را عصر ويکتوريا ناميده اند. حال شاعران و نويسندگان به تدريج از احساسات گرايي دوره رمانتيک فاصله می گيرند و بيشتر به واقعيات می پردازند. انقلاب صنعتی ،   دشواری ها و تلخی های زندگی روزمره و رئاليسم اجتماعی به طور مستقيم وارد ادبيات می شود.

بخش پايانی کتاب مربوط به قرن بيستم است. در اين دوره  مکاتب و دسته بندی های ادبی بيشتر و پيچيده تر می شود. شرايط برخاسته از ظهور مارکسيسم ، فراگير شدن نظريات روانکاوانه فرويد ، و "تئوری تکامل" داروين مهم ترين مسائل اين دوره قلمداد می شوند. اين بخش با معرفی رمان نويس معروف "توماس هاردی" آغاز می شود. تقديرگرايي پيچيده آثار هاردی بسيار شگفت انگيز و جاودان است. به دنبال او ، بخش هايي از نوشته هاي مشهورترين نويسندگان و شاعران قرن بيستم ارائه می شود : "برنارد شاو" با طنز تلخ نمايشنامه های مشهورش و "جوزف کنراد" که داستان هايش اغلب در سطح دريا و کشتی ها اتفاق می افتد و با قلمی پيچيده و سنگين ، سرسختی های روح آدمی را تصوير می کند. بخش هايي از مشهورترين نوشته كنراد يعنی "دل تاريکی" ارائه شده است. پس از او اشعار "ويليام باتلرييتز" معرفی می شود.

گزيده آثار بانوی مشهور ادبيات يعنی "ويرجينيا وولف" فصل بعدی را به خود اختصاص می دهد. او با جريان سيال ذهن ، زوايا و ابعاد پنهان روح زنان را می کاود و حقوق و جايگاه خانوادگی و اجتماعی زنان را در شبکه ای از روابط پيچيده بررسی می کند.

از ديگر نويسندگان مشهور "جريان سيال ذهن" ، "جيمز جويس" است که بخش هايي از "مردگان" ، "اوليس" و "بيداری فينيگان" از وی ارائه شده است.

فصل بعدی به رمان نويس معروف "دی اچ لارنس" اختصاص دارد. روابط عاشقانه شخصيت های آثار او و   پيچيدگی های روحی و روانی آنها با روانشناسی فرويد قابل تحليل است. شاعر معروف انگليسی "تی اس اليوت" در فصل بعدی معرفی می شود. "سرزمين ويران" از مشهورترين اشعار او در اين قسمت آمده است. فصل های بعدی به معرفی زندگی ، سبک و آثار "کاترين منسفيلد" (داستان نويس زن) ، "ساموئل بکت" (از پيشگامان تآتر پوچی يا ابسورد) ، "دبليو اچ اودن" (شاعر) و "ديلن توماس" (شاعر) اختصاص دارد.

فصل پايانی کتاب شامل کتاب شناسی نويسندگان و شاعران است.

منبع :   http://www.sanad.ir/translation/2/abstract5.htm#100

 Philosophy of Literature :An Introduction

ادبيات همچون هنرهای تجسمی با مسائل فلسفی آميخته است. درحالي که نظريه پردازان ادبی به طور  گسترده ای درباره ماهيت ادبيات به بحث نشسته اند ، فيلسوفان تحليلی نيز (چه در چارچوب کلی زيباشناختی و چه به شکلی که تنها برای خوانندگان اهل فلسفه قابل فهم باشد) به مسائل ادبی پرداخته اند.

کتاب حاضر در قالبی تحليلی فلسفه ادبيات را به خواننده معرفی می کند . اين کتاب برای دانشجويان و علاقمندان فلسفه يا ادبيات به يک اندازه مفيد است و خواننده نيازی به مطالعات فلسفی گذشته ندارد.

آنچه اين کتاب را از ديگر آثار نظری پيرامون ادبيات که از منظری ساختار شکن يا به طور کل پست مدرن به ادبيات نگاه می کنند ، جدا می سازد ، ديدگاه تحليلی آن است. با اين وجود ، کتاب نظريه های پست مدرن را رد نمی کند و هر جا به موضوع هايي می پردازد که نظريه های پست مدرن نيز آنها را مطرح می کنند ، جانشينی برای آن ارائه می کند.

نويسنده کتاب با برخی نظرهای کندال والتون ، گرگوری کوری و با بعضی از کسانی که به تازگی در آثار پيتر لامارک و اشتاين هاگوم السن و مالکوم باد پيش رفته اند ، مخالفت می ورزد. هرچند با بسياری از نظريه های    آن ها موافق است و خود را از بسياری جهات وام دار آنها می داند.

کتاب  9  فصل دارد که در هر فصل ديدگاه هايي تازه نسبت به مسائل سنتی ، ارائه می شود و از مباحث جديدی در فلسفه ادبيات سخن به ميان می آيد. دو فصل اول ، به ترتيب با عناوين "ادبيات چيست؟ روشن ساختن موضوع" و "ادبيات چيست؟ تعاريف و شباهت ها" سعی دارند تا ماهيت اثر ادبی و مرز ادبيات و غير ادبيات را مشخص کنند. در اين دو فصل از مباحثی چون تعلق نمايشنامه به ادبيات ، کاربردهای ادبيات ، تمايز ادبيات شفاهی و کتبی ، و اثرهای ادبی اوريجينال و کپی ، صحبت می شود. همچنين برخی تعاريف و رويکردهای مختلف فرماليستی ، ساختارگرايانه و ... که به تفهيم مقصود نويسنده کمک می کند ، مطرح و تحليل می شوند.

فصل سوم کتاب به ادبيات داستاني اختصاص دارد که بخش مهمي  از ادبيات به حساب می آيد. نويسنده در طول اين فصل می کوشد تا به اين سئوال پاسخ دهد : در چه صورت يک نوشته در زمره ادبيات داستانی قرار می گيرد؟ و در اين ميان موضوع هايي چون طنز و خلاقيت را در ارتباط با ادبيات داستانی بررسی می کند.

شايد هيچ چيز در مورد داستان واضح تر از اين نباشد که داستان باعث تحريک احساسات يا به طور کلی  عکس العمل های روانی در ما می شود و اينکه اين شخصيت ها و وقايع داستانی اند که عامل اين تحريک ها هستند. ارتباط ميان اين عکس العمل های روانی و باور شخصيت و موقعيت در داستان موضوع فصل چهارم است.

در فصل پنجم ، تخيل که ارتباط نزديکی با تحريک های روانی و باور پذيری دارد ، مورد بحث قرار می گيرد. در اين فصل نويسنده مفهوم تخيل ، به عنوان عامل اساسی در دريافت و فهم اثر ادبی ، نقش آن در ادبيات ، رابطه آن با واقعيت و باورپذيری آن را در ابعاد مختلف مشخص می کند.

در فصل ششم ، انواع استعاره های به کار رفته در ادبيات بررسی می شود. ماهيت استعاره ، تفاوت آن با تشبيه و معانی زبانی و ادبی در استعاره معين می شود. هنگام خواندن يک اثر ادبی ، آيا ما آن چيزی را برداشت می کنيم (يا بايد برداشت کنيم) که منظور و هدف نويسنده بوده است يا به دنبال بهترين تعبير خودمان از متن نوشته هستيم (يا بايد باشيم)؟ برخی از نظريه پردازان معتقدند ، لااقل در ادبيات، مقصود نويسنده اغلب از تعبير و تفسير خواننده به دور است. در سال های اخير پست مدرنيست ها و ساختارشکنان ، نويسنده را از متن به طورکامل غايب تلقی می کنند و خواننده را سازنده مطلب می دانند. مکاتب فکری مختلف در اين باره کلی گويي کرده اند و بحث مبهم و ناشناخته مانده است.

در فصل هفتم ، نويسنده سعی می کند به سئوال فوق درباره جنبه های گوناگون آثار مختلف ادبی پاسخ دهد. در فصل هشتم ، دو سئوال مطرح می شود  : 1) در يک داستان چه چيزی واقعيت دارد؟ ؛  2) درستی يا نادرستی مطالبی که يک اثر درباره جهان واقعی (و نه داستانی) منتقل می کند ، چه ارزشی به عنوان اثر ادبی دارد؟

پس از آن در ضمن پاسخگويي به اين سئوال ها درطول فصل ، مساله سومی نيز مطرح می شود : رابطه ميان ابعاد اخلاقی يک اثر و ارزش آن به عنوان يک اثر ادبی .

نويسنده در فصل پايانی انواع ارزشيابی های ادبی را در سه دسته ذهنيت گرا ، عينيت گرا و نسبيت گرا بررسی   می کند .

منبع :   http://www.sanad.ir/translation/2/abstract5.htm#100

		Destiny : Inspirational Gift Book "Life is so delicate; we are hanging on a breath." Retail Price: $4.95 "Our Price": $3.55				Excellence : Inspirational Gift Book "A good manager is a coach, not a boss." Retail Price: $4.95 "Our Price": $3.55
		Love : Inspirational Gift Book "Love works; hatred doesn't." Retail Price: $4.95 "Our Price": $3.55				Insights : Inspirational Gift Book "Do not pray unless you believe God will answer." Retail Price: $4.95 "Our Price": $3.55
		Success : Inspirational Gift Book "Succeed by acting on the advice you give to others." Retail Price: $4.95 "Our Price": $3.55				Heartbeats in the Wind : Reflections of an Arab Woman (Randa Hamwi Duwaji) Collection of poetry and dialogue, from an Arab woman, expressing her inner feelings post 9-11. Retail Price: $13.95 "Our Price": $12.56
		The Wisdom of the Qur'an : Treasuries of Inspiration and Enlightenment to Cherish Forever (Oneworld Publications) Crystallized within each of these exquisite volumes are the greatest moments of wisdom from the world’s most sacred writings. Compiled by experts and offering a unique insight into the heart of each religion. Retail Price: $15.95 "Our Price": $14.35				The Glory of Iqbal (Shaykh Abul Hasan Ali Nadwi) Iqbal's poems established him as a rising poet on the literary horizon of the subcontinent. Retail Price: $10.95 "Our Price": $9.85
		The Burda 3-CD+Book (Imam al-Busiri, translated by Hamza Yusuf) Classic poem of the Muslim world, now translated beautifully into English with accompanying 3-CD performance. Retail Price: $59.95 "Our Price": $49.95				Mystical Poetry in Islam (video) Dr. Annemarie Schimmel Retail Price: $12.95 "Our Price": $11.66
		Heaven Without Stars: A Collection of Poems in Search of Peace Soul searching poems, with a central thesis of peace running throughout. Retail Price: $9.95 "Our Price": $8.95				As-Sakhrah: the Miraculous Rock of Jerusalem Retail Price: $4.95 "Our Price": $4.46
		Wisdom for the Seeker : Volume 1 (Letters of Advice) Concise messages from a shaykh to his students, giving good counsel and praiseworthy recommendations. Retail Price: $9.95 "Our Price": $8.95				Qasidah Burdah : Busairi's Poem of the Mantle Retail Price: $12.95 "Our Price": $11.66
		Pakistani Folk Tales: Toontoony Pie and Other Stories Retail Price: $12.95 "Our Price": $11.66				The Mathnawi of Jallauddin Rumi Vol. I, II, III (Budget Edition) Retail Price: $39.95 "Our Price": $35.95
		Iqbal & Qur'anic Wisdom Retail Price: $6.95 "Our Price": $6.25				Modern Urdu Poets Retail Price: $9.95 "Our Price": $8.96
		Iqbal: Poet-Philosopher of Islam Retail Price: $6.95 "Our Price": $6.25				Memory of Hands (Muslim-American Stories) Retail Price: $8.95 "Our Price": $8.05
		The Wise Poet Retail Price: $3.95 "Our Price": $3.56				Tales from Rumi Retail Price: $3.95 "Our Price": $3.56
		A Dip in the Ocean (CD) Featuring the Andalus Orchestra of Tetouan Retail Price: $19.95 "Our Price": $17.96				Timeless Wisdom Vol. 1 (2-CD pack) 5 Surahs of Qur'an w/ English (Dawud Wharnsby-Ali) Retail Price: $14.95 "Our Price": $13.46
		Timeless Wisdom Vol. 2 (2-CD pack) Part 30 of Qur'an w/English (Dawud Wharnsby-Ali) Retail Price: $14.95 "Our Price": $13.46				Timeless Wisdom Vol. 2 (2-tape pack) Part 30 of Qur'an w/English (Dawud Wharnsby-Ali) Retail Price: $9.95 "Our Price": $8.96
		Pearls of Wisdom (CD) The Spiritual Path of Maulana Jalaluddin Rumi (Shaykh Muhammad al-Yaqoubi, Dr. Nazeer Ahmed) Discourse on the wisdom and nourishment provided by the legacy of Rumi. Retail Price: $9.95 "Our Price": $8.95				Knowledge and Wisdom Retail Price: $9.95 "Our Price": $8.96
		Allah is Known Through Reason Retail Price: $12.95 "Our Price": $11.66				A Madinan View on the Sunnah, Courtesy, Wisdom, Battles and History Retail Price: $9.95 "Our Price": $8.96
		Questions of Life, Answers of Wisdom Retail Price: $16.95 "Our Price": $15.26				Dear Beloved Son : Counsels of Wisdom from Imam Ghazali Retail Price: $5.95 "Our Price": $5.36

نوگرايى از جنس رب گرى يه مسعود ميرزاپور بخش اول فكر مى كنم در اين مورد شما نيز با من هم عقيده باشيد كه ادبيات فرانسوى زبان از دوره ولتر، روسو و ويكتور هوگو تا به حال در اوج قرار داشته و هيچ گاه از جايگاه خود عدول نكرده است. حال فكرش را بكنيد يكى از اين خالقان، مبناى گفت وگوها، تفاسير و نقدهاى يكى ديگر از نخبگان فرانسوى قرار گيرد. اينجا است كه هيجان دو برابر مى شود. هيجان رويارويى دو خالق ادبى؛ يكى در مقام نويسنده و ديگرى منتقد. در تاريخ ادبيات فرانسه رويارويى هايى از اين دست كم نيست؛ به طور مثال آنجا كه رولان بارت (در مقام منتقد) از آلن رب گرى يه و آثارش مى نويسد هيجان هاى تازه اى شكل مى گيرد. منتقدى آوانگارد در مورد رمان نويسى آوانگارد مى نويسد. فكر مى كنم با من در اين زمينه هيجان انگيز همسو باشيد. اما تقابل دو نوگراى ادبيات فرانسه مى تواند براى هر مخاطبى جذاب و خواندنى باشد. بارت به عنوان منتقدى ساختارگرا (كه بنيانگذار نقد نو نيز لقب گرفته است) در مورد آلن رب گرى يه قلم فرسايى هاى بسيارى كرده است و اين مسئله اهميت رب گرى يه را آشكارتر مى كند. ديدگاه بارت در قبال آثار آلن رب گرى يه يكسان نيست. با بيان اين دو ديدگاه مى توان بدون مقدمه دو رويكرد نوشتارى رب گرى يه را به راحتى بيان كرد. رب گرى يه اصولاً با دو نگاه از جانب بارت نقد مى شود. اول نگاهى همراه با تمجيد و تحسين كه در آن از رب گرى يه به عنوان نويسنده اى كه (مانند كامو در بيگانه) به بى طرفى درستكارانه درجه صفر نوشتن رسيده است مى نگرد و كار او را در نگارش پاك كن ها (۱۹۵۳) تحسين مى كند. آنچه بيش از هر چيز ديگر در پاك كن ها توجه بارت را به خود معطوف داشته پرداختن به ظواهر اشيا بدون در نظر گرفتن حالات آن است. او پافشارى رب گرى يه را در توصيف ظواهر اشيا بدون در نظر گرفتن بعد روانشناسانه، تحسين و «ايستادگى بصرى» در آثار او مى ستايد. نگاه دوم بارت به رب گرى يه بعد از نگارش فيلمنامه «سال گذشته سال در ماريان باد» (۱۹۶۱) شكل گرفته است كه توجه رب گرى يه به معنا و آفرينش مفهوم را به باد انتقاد مى گيرد. بارتى كه تا قبل از آن رب گرى يه را به دليل توجه به جنبه هاى بصرى اشيا تحسين مى كرد اين بار به دليل چرخش ۱۸۰ درجه اى از فرم به معنا، او را سرزنش مى كند. با اين حساب بايد رمان «جن» را نوشته اى تلقى كرد كه اسباب خشم بارت و منتقدان ساختارگرا را فراهم كرده است، چرا كه در اين رمان اين چرخش رب گرى يه به معنا با وضوح بيشترى به كار خود ادامه مى دهد. آيا مى توان رمانى مانند جن را با پاك كن ها مقايسه كرد؟ پاسخ كاملاً مشخص است. بايد در برابر بارت دست ها را كاملاً بالا برد. چرا كه رب گرى يه در رويكرد دوم نوشتارى خود دست به نگارش «جن» زده است. رمانى سراسر پيچيدگى كه با استفاده از ابزارهاى روانكاوى به خلق لابيرنتى پيچيده پرداخته است. جن ماجراى ورود مرد يا زنى به انبارى نزديك ايستگاه راه آهن شمال است (كدام شمال؟ شمال پاريس يا شمال ذهنى نويسنده؟) در آنجا ميان وسايل اسقاطى از مردى كه بعد مشخص مى شود زن است دستور مى گيرد كه به عنوان مامورى سرى مدافعان محيط زيست و دشمنان ماشينيسم به ايستگاه راه آهن شمال برود و مسافرى را كه از آمستردام مى آيد تحت مراقبت قرار دهد. مرد (در يكى از فصل ها اين كاراكتر زن است) در راه در كافه اى آبجو مى نوشد و با يادآورى دانشجويى كه پزشكى مى خواند به سمت ايستگاه مى رود اما ماجرايى، او را از رفتن به ايستگاه راه آهن بازمى دارد. برخورد با پسرى به نام ژان كه بيمارى صرع دارد و خواهرش مارى (كه خودش مى گويد زنش است) روند حركتى او را تغيير داده و در مى يابد كه وارد دنيايى خارج از زمان واقعى خود شده است. آيا او به گذشته رفته است يا آينده؟ چرا برخى از تصاوير براى او تكرارى به نظر مى رسد؟ اين ماجراها تا اينجا با يك روايت بيان مى شود و در فصل هاى بعدى با روايتى ديگر تكرار مى شود و به همان پسرك يعنى ژان ختم مى شود. نام كتاب: جن (حفره اى قرمز ميان سنگفرش هاى از هم جدا شده) نويسنده: آلن رب گرى يه مترجم: پرويز شهدى انتشارات: دشتستان سال نشر: چاپ دوم- ۱۳۸۲

منبع :

http://www.sharghnewspaper.com/841028/html/litera.htm